Abu Abdallah Muhammad bin Jabir Ibnu Sinan al-Battani al-Harrani lahir sekitar 858 M di Harran, dan menurut satu account, di Battan, Negara tempat Harran.Battani pertama kali dididik oleh ayahnya Jabir Ibn San'an Al-Battani, yang juga seorang ilmuwan terkenal. Dia kemudian dipindahkan ke Raqqa, terletak di tepi sungai Efrat, di mana ia menerima pendidikan lanjutan dan kemudian berkembang sebagai seorang sarjana. Pada awal abad ke-9, ia pindah ke Samarra, di mana ia bekerja sampai akhir hidupnya di 929 AD Ia adalah asal Sabian, tetapi dirinya seorang Muslim.
Battani adalah seorang astronom terkenal, matematikawan dan astrolog. Dia telah diselenggarakan sebagai salah satu astronomists terbesar Islam. Dia bertanggung jawab untuk sejumlah penemuan penting dalam astronomi, yang merupakan hasil dari karir yang panjang dari 42 tahun awal penelitian di Raqqa ketika ia masih muda. Terkenal Penemuannya adalah penentuan yang sangat akurat dari tahun matahari sebagai 365 hari, 5 jam, 46 menit dan 24 detik, yang sangat dekat dengan perkiraan terbaru. Ia menemukan bahwa garis bujur matahari apogee telah meningkat sebesar 16 o , 47 'sejak Ptolemy. Hal ini menunjukkan penemuan penting dari gerakan apsides surya dan variasi lambat dalam persamaan waktu. Dia tidak percaya pada trapidation dari equinoxes, meskipun Copernicus memegangnya.
AL-Battani ditentukan dengan akurasi yang luar biasa arah miring dari ecliptic, panjang musim dan orbit yang benar dan berarti matahari.
Ia membuktikan, kontras dengan Ptolemy, variasi diameter sudut tampak dari matahari dan kemungkinan gerhana annular. Dia diperbaiki orbit beberapa bulan dan planet-planet dan dikemukakan teori baru dan sangat cerdik untuk menentukan. kondisi visibilitas hilal. Pengamatan yang sangat baik tentang gerhana bulan dan matahari digunakan oleh Dunthorne pada 1749 untuk menentukan percepatan sekuler gerakan bulan. Dia juga memberikan solusi yang sangat rapi dengan menggunakan proyeksi ortografi untuk beberapa masalah trigonometri bola.
Dalam matematika, ia adalah orang pertama yang mengganti penggunaan akord Yunani oleh sinus, dengan pemahaman yang jelas tentang keunggulan mereka. Ia juga mengembangkan konsep kotangens dan dilengkapi meja mereka dalam derajat.
Dia menulis sejumlah buku tentang astronomi dan trigonometri. Bukunya yang paling terkenal adalah risalah astronomi dengan tabel, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad l2th dan berkembang sebagai De stellerum Scienta - De numeris stellerum et motibus . Sebuah terjemahan lama ini tersedia dari Vatikan. Zij adalah, pada kenyataannya, lebih akurat daripada yang lainnya ditulis pada saat itu.
Risalah mengenai astronomi sangat berpengaruh di Eropa sampai Renaisans, dengan terjemahan yang tersedia dalam beberapa bahasa. Penemuan aslinya baik dalam astronomi dan trigonometri adalah konsekuensi besar dalam pengembangan ilmu-ilmu ini.
Abu Raihan Muhammad Ibnu Ahmad al-Biruni adalah salah satu tokoh terkenal yang terkait dengan istana Raja Mahmood Ghaznavi, yang merupakan salah satu raja-raja muslim terkenal dari abad 11 Al-Biruni adalah seorang sarjana dan ilmuwan serbaguna yang memiliki sama fasilitas dalam fisika, metafisika, matematika, geografi dan sejarah. Lahir di kota Kheva dekat "Ural" di 973 AD., Ia adalah seorang kontemporer dari Ibnu terkenal dokter Sina. Pada usia dini, ketenaran dari kesarjanaannya berkeliling dan ketika Sultan Mahmood Ghaznavi menaklukkan tanah airnya, ia mengambil al-Biruni bersamanya dalam perjalanan ke India beberapa kali dan dengan demikian ia mendapat kesempatan untuk melakukan perjalanan di seluruh India selama periode 20 tahun. Dia belajar filsafat Hindu, matematika, geografi dan agama dari Pandit kepada siapa ia mengajar ilmu Yunani dan Arab dan filsafat. Dia meninggal pada 1048 Masehi pada usia 75, setelah menghabiskan 40 tahun di demikian pengumpulan pengetahuan dan membuat kontribusi asli sendiri untuk itu.
Dia mencatat pengamatan perjalanannya melalui India pada terkenal bukunya Kitab al-Hind yang memberikan account grafis dari kondisi sejarah dan sosial dari sub-benua. Pada akhir buku ini ia membuat menyebutkan karena telah diterjemahkan dua buku Sansekerta ke dalam bahasa Arab, salah satu disebut Sakaya , yang berkaitan dengan penciptaan benda-benda dan jenis mereka, dan, kedua Patanjal berurusan dengan apa yang terjadi setelah roh meninggalkan tubuh. Deskripsi tentang India begitu lengkap sehingga bahkan Aein-i-Akbari ditulis oleh Abu al-Fadal pada masa pemerintahan Akbar, 600 tahun kemudian, berhutang banyak pada buku al-Biruni ini.Dia mengamati bahwa lembah Indus harus dianggap sebagai sebuah baskom laut kuno penuh dengan alluvials.
Setelah kembali dari India, al-Biruni menulis bukunya yang terkenal Qanun-i Masoodi ( al-Qanun al-Masudi, fi al-Hai'a wa al-Nujum ), yang didedikasikan untuk Sultan Masood. Buku ini membahas beberapa teorema astronomi, trigonometri, matahari, bulan, dan gerakan planet dan topik relatif. Dalam buku lain yang terkenal al-Athar al-Baqia , ia telah mencoba account yang terhubung sejarah kuno bangsa-bangsa dan pengetahuan geografis yang terkait. Dalam buku ini, ia telah membahas rotasi bumi dan telah memberikan nilai yang benar dari garis lintang dan bujur dari berbagai tempat. Dia juga telah membuat kontribusi yang cukup besar beberapa aspek geografi fisik dan ekonomi dalam buku ini.
Kontribusi yang lain ilmiah mencakup penentuan akurat dari kepadatan dari 18 batu yang berbeda. Dia juga menulis Kitab al-Saidana , yang merupakan materia medica yang luas yang menggabungkan pengetahuan Arab maka yang ada pada subjek dengan pengobatan India. Bukunya Kitab al-Jamahir berkaitan dengan sifat-sifat batu mulia yang beragam. Dia juga seorang peramal dan dianggap telah heran orang dengan akurasi prediksi. Dia memberikan laporan yang jelas tentang angka Hindu, menguraikan prinsip posisi. Penjumlahan dari apropos deret ukur dari permainan catur menyebabkan nomor:
16 16 -1 = 18,44,6,744,073,709,551,619.
Ia mengembangkan metode untuk tiga bagian dari masalah sudut dan lainnya yang tidak dapat dipecahkan dengan penggaris dan kompas saja. Al-Biruni dibahas, berabad-abad sebelum seluruh dunia, pertanyaan apakah bumi berputar pada sumbunya atau tidak. Dia adalah tinju untuk melakukan eksperimen yang terkait dengan fenomena astronomi. Metode ilmiah, diambil bersama-sama dengan ilmuwan Muslim lainnya, seperti Ibn al-Haitham, meletakkan pondasi awal ilmu pengetahuan modern.Dia dipastikan bahwa dibandingkan dengan kecepatan suara kecepatan cahaya sangat besar. Dia menjelaskan kerja dari mata air alam dan sumur artesis oleh prinsip hidrostatik komunikasi kapal. Penyelidikannya termasuk deskripsi berbagai monstrositas, termasuk yang dikenal sebagai kembar "Siam". Dia mengamati bahwa bunga memiliki 3,4,5,6, atau 18 kelopak, tetapi tidak pernah 7 atau 9.
Dia menulis sejumlah buku dan risalah. Selain Kitab al-Hind (Sejarah dan Geografi India), al-Qanun al-Masudi (Astronomi, Trigonometri), al-Athar al-Baqia (Sejarah Kuno dan Geografi), Kitab al-Saidana (Materia Medica) dan Kitab al-Jamahir (Precious Stones) tersebut di atas, bukunya al-Tafhim-li-Awail Sina'at di-Tanjim memberikan ringkasan matematika dan astronomi.
Ia telah dianggap sebagai salah satu ilmuwan yang sangat terbesar Islam, dan, semua dipertimbangkan, salah satu yang terbesar sepanjang masa. Semangat kritis-Nya, mengasihi kebenaran, dan pendekatan ilmiah digabungkan dengan rasa toleransi. Nya antusiasme untuk pengetahuan dapat dinilai dari klaimnya bahwa frase Allah Mahatahu tidak membenarkan kebodohan .
Abul Wafa Muhammad Ibn Muhammad Ibn Yahya Ibn Ismail al-Buzjani lahir di Buzjan, Nisyapur di 940 AD Ia berkembang sebagai seorang ahli matematika dan astronom besar di Baghdad dan meninggal di 997/998 AD Ia belajar matematika di Baghdad. Pada 959 AD ia pindah ke Irak dan tinggal di sana sampai kematiannya.
Kontribusi utama Abul Wafa terletak di beberapa cabang dari matematika, terutama geometri dan trigonometri. Dalam geometri, kontribusinya diantaranya solusi dari masalah geometri dengan pembukaan kompas; pembangunan setara persegi dengan persegi lainnya; biasa polyhedra; pembangunan hectagon teratur mengambil untuk samping setengah sisi dari segitiga sama sisi tertulis dalam lingkaran yang sama; konstruksi dari parabola oleh titik-titik dan solusi geometri dari persamaan:
x 4 = a dan x 4 + ax 3 = b
Kontribusi Abul Wafa terhadap perkembangan trigonometri adalah luas. Dia adalah yang pertama untuk menunjukkan generalitas teorema sinus relatif terhadap segitiga bola. Ia mengembangkan metode baru dari tabel sinus membangun, nilai sin 30 'yang benar untuk tempat desimal kedelapan. Ia juga mengembangkan hubungan untuk sinus (a + b) dan rumus:
2sin 2 - a / 2 - = 1-cos, dan dosa dosa = 2 - a / 2 cos - a / 2 Selain itu, ia melakukan kajian khusus dari tabel tangen dan dihitung dari garis singgung. Dia memperkenalkan secan dan cosecan untuk pertama kalinya, tahu hubungan antara garis-garis trigonometri, yang sekarang digunakan untuk mendefinisikan mereka, dan melakukan studi ekstensif pada conics.
Selain sebagai seorang matematikawan, Abul Wafa juga memberikan kontribusi untuk astronomi. Dalam bidang ini ia membahas berbagai gerakan bulan, dan menemukan "variasi". Dia juga salah satu dari penerjemah bahasa Arab terakhir dan komentator karya-karya Yunani.
Dia menulis sejumlah besar buku-buku tentang matematika dan mata pelajaran lain, yang sebagian besar telah hilang atau ada dalam bentuk dimodifikasi. Kontribusinya termasuk Kitab 'Ilm al-Hisab , buku praktis aritmatika, al-Kitab al-Kamil (Buku Lengkap), Kitab al-Handsa (Terapan Geometri). Selain itu, ia menulis komentar-komentar kaya Euclid, Diophantos dan al-Khawarizmi, tapi semua telah hilang. Buku-bukunya masih ada sekarang termasuk Kitab 'Ilm al-Hisab , Kitab al-Handsa dan Kitab al-Kamil .
Pengetahuan astronomi pada gerakan bulan telah dikritik dalam hal itu, dalam kasus 'variasi' ketidaksamaan sepertiga dari bulan saat ia bahas adalah bagian kedua dari 'evection' .. Tapi, menurut Sedat, apa yang dia temukan adalah sama dengan yang ditemukan oleh Tycho Brache enam abad kemudian. Meskipun demikian, kontribusinya untuk trigonometri sangat signifikan dalam bahwa ia mengembangkan pengetahuan tentang tangen dan memperkenalkan secan dan cosecan untuk pertama kalinya, bahkan bagian yang cukup besar trigonometri saat ini dapat ditelusuri kembali kepadanya.
Abu Nashr Muhammad Ibn al-Farakh al-Farabi lahir di sebuah desa kecil Wasij, dekat Farab di Turkistan pada 259 AH (870 M). Orang tuanya awalnya keturunan Persia, tapi nenek moyang sudah migrasi ke Turkistan. Dikenal sebagai al-Phrarabius di Eropa, Farabi adalah anak dari seorang jenderal. Ia menyelesaikan pendidikan awalnya di Farab dan Bukhara tetapi, di kemudian hari, ia pergi ke Baghdad untuk studi yang lebih tinggi, dimana ia belajar dan bekerja untuk waktu yang lama yaitu, dari 901 M hingga 942 Masehi. Selama periode ini ia memperoleh penguasaan atas beberapa bahasa sebagai serta berbagai cabang pengetahuan dan teknologi. Ia hidup melalui masa pemerintahan khalifah Abbasiyah enam. Sebagai filsuf dan ilmuwan, ia memperoleh kemampuan yang besar dalam berbagai cabang belajar dan dilaporkan telah menjadi ahli dalam berbagai bahasa.
Farabi pergi ke tanah jauh banyak dan belajar selama beberapa waktu di Damaskus dan Mesir, tetapi berulang kali kembali ke Baghdad, sampai ia mengunjungi pengadilan Saif al-Daulah di Halab (Allepo). Ia menjadi salah satu sahabat konstan Raja, dan itu di sini di Halab yang ketenarannya menyebar jauh dan luas.Selama awal masa dia adalah seorang Qadhi (Hakim), namun kemudian pada mengambil pengajaran sebagai profesinya. Selama karirnya, ia telah menderita kesulitan besar dan pada satu waktu adalah penjaga taman. Dia meninggal sarjana di Damaskus pada tahun 339 H / 950 M pada usia 80 tahun.
Farabi memberikan kontribusi cukup untuk ilmu pengetahuan, filsafat, logika, sosiologi, kedokteran, matematika dan musik. Kontribusi besar tampaknya berada dalam filsafat, logika dan sosiologi dan, tentu saja, berdiri sebagai sebuah ensiklopedia. Sebagai filsuf, ia dapat digolongkan sebagai Neoplatonist yang mencoba mensintesis Platonisme dan Aristotelism dengan teologi dan ia menulis komentar kaya seperti pada fisika Aristoteles, meteorologi, logika, dll, di samping sejumlah besar buku mengenai hal lainnya beberapa mewujudkan itu asli kontribusi, bahwa ia datang ke. dikenal sebagai 'Guru Kedua ( al-Mou 'allim al-Thani ) Aristoteles menjadi Pertama.Salah satu kontribusi penting dari Farabi adalah untuk membuat studi tentang logika lebih mudah dengan membaginya menjadi dua yaitu kategori,. Takhayyul (ide) danThubut (bukti).
Dalam sosiologi ia menulis beberapa buku dari mana Ara Ahl al-Madinah al-Fadila menjadi terkenal. Buku-bukunya tentang psikologi dan metafisika yang sebagian besar didasarkan pada karyanya sendiri. Ia juga menulis sebuah buku tentang musik, judul Kitab al-Musiqa . Dia adalah seorang ahli besar dalam seni dan ilmu musik dan menemukan beberapa alat musik, selain memberikan kontribusi bagi pengetahuan tentang not balok. Telah dilaporkan bahwa dia bisa memainkan alat musiknya dengan baik untuk membuat orang tertawa atau menangis di akan. Dalam fisika dia menunjukkan adanya void.
Meskipun banyak dari buku-bukunya telah hilang, 117 diketahui, dari yang 43 adalah pada logika, 11 pada metafisika, 7 pada etika, 7 pada ilmu politik, 17 pada musik, kedokteran dan sosiologi, sementara 11 adalah komentar. Beberapa buku-bukunya lebih terkenal termasuk buku Fusus al-Hikam , yang masih merupakan buku teks filsafat selama beberapa abad di berbagai pusat pembelajaran dan masih mengajar di beberapa institusi di Timur. Buku Kitab al-Ihsa al-Ulum membahas klasifikasi dan prinsip-prinsip dasar ilmu pengetahuan dalam cara yang unik dan berguna. Buku Ara Ahl al-Madinah al-Fadila 'Kota Model' adalah awal kontribusi yang signifikan untuk sosiologi dan ilmu politik.
Farabi memiliki pengaruh yang besar pada ilmu dan pengetahuan selama beberapa abad. Sayangnya, buku Teologi Aristoteles , seperti yang tersedia baginya pada waktu itu, dianggap oleh dia sebagai asli, meskipun kemudian ternyata menjadi karya beberapa penulis Neoplatonis. Meskipun demikian, ia dianggap Guru Kedua dalam filsafat selama berabad-abad dan karyanya, yang ditujukan untuk sintesis filsafat dan sufisme, membuka jalan bagi karya Ibn Sina.
Abu'l-Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Kathir al-Farghani, lahir di Farghana, Transoxiana, adalah salah satu astronom yang paling terkemuka dalam pelayanan al-Mamun dan para penggantinya. Dia menulis "Elemen Astronomi" ( Kitab fi al-Harakat al-Samawiya wa Jawami Ilm al-Nujum yaitu buku tentang gerak benda langit dan ilmu pengetahuan yang menyeluruh tentang bintang-bintang), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad l2th dan memberikan pengaruh yang besar pada Eropa astronomi sebelum Regiomontanus. Ia menerima teori Ptolemy dan nilai presesi, tetapi berpikir bahwa itu mempengaruhi tidak hanya bintang-bintang tetapi juga planet. Dia menentukan diameter bumi menjadi 6.500 mil, dan menemukan jarak terbesar dan juga diameter dari planet.
Kegiatan AL-Farghani yang diperluas untuk rekayasa. Menurut Ibnu Tughri Birdi, ia mengawasi pembangunan Nilometer Besar di al-Fustat (Kairo tua). Ini selesai pada 861, tahun dimana Khalifah al-Mutawakkil, yang memerintahkan pembangunan, meninggal. Tetapi teknik tidak forte al-Farghani, sebagai transpires dari kisah berikut yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Usaybi'a.
Al-Mutawakkil telah mempercayakan kedua anak Musa ibn Shakir, Muhamad dan Ahmad, dengan mengawasi penggalian kanal bernama al-Ja'fari. Mereka mendelegasikan pekerjaan kepada AL-Farghani, sehingga sengaja mengabaikan seorang insinyur yang lebih baik, Sind Ibn Ali, siapa, karena cemburu profesional, mereka telah menyebabkan untuk dikirim ke Baghdad, jauh dari pengadilan al-Mutawakkil di Samarra. Kanal adalah untuk menjalankan melalui kota baru, al-Ja'fariyya, yang al-Mutawakkil telah dibangun di dekat Samarra pada Tigris dan dinamai sendiri. Al-Farghani melakukan kesalahan besar, membuat awal kanal lebih dalam daripada yang lain, sehingga tidak cukup air akan berjalan melalui panjang kanal kecuali jika Tigris tinggi. Berita ini membuat marah khalifah, dan dua bersaudara itu diselamatkan dari hukuman berat hanya dengan kemauan ramah Sind Ibn Ali untuk menjamin kebenaran perhitungan al-Farghani tersebut, dengan demikian menimbulkan kesejahteraan sendiri dan mungkin hidupnya. Seperti yang telah diprediksi oleh astrolog benar, bagaimanapun, al-Mutawakkil dibunuh tak lama sebelum kesalahan menjadi jelas.Penjelasan yang diberikan untuk kesalahan Al Farghani adalah bahwa menjadi seorang teoretisi daripada seorang insinyur praktis, ia tidak pernah berhasil menyelesaikan konstruksi.
The Fihrist Ibn al-Nadim, yang ditulis pada 987, hanya dua ascribes bekerja untuk Al-Farghani: (l) "Kitab Bab, ringkasan dari Almagest" ( Kitab al-Fusul, Ikhtiyar al-Majisti) dan (2 ) "Buku tentang Pembangunan Sun-cepat" ( Kitab 'Amal al-Rukhamat ).
Para Jawami, atau 'Elemen' seperti yang akan kita menyebutnya, adalah pekerjaan Al-Farghani yang paling terkenal dan paling berpengaruh. Abd al-Aziz al-Qabisi (wafat 967) menulis sebuah komentar di atasnya, yang diawetkan dalam naskah Istanbul, Aya Sofya 4832, fols. 97v-114v. Dua terjemahan Latin diikuti pada abad l2th. Jacob Anatoli menghasilkan sebuah terjemahan Ibrani dari buku yang berfungsi sebagai dasar untuk versi Latin ketiga, muncul di 1590, sedangkan Yakub Golius menerbitkan teks Latin baru bersama-sama dengan yang asli Arab pada 1669. Pengaruh 'The Elements' pada abad pertengahan Eropa jelas dibuktikan oleh keberadaan manuskrip Latin yang tak terhitung banyaknya di perpustakaan Eropa.
Referensi untuk itu penulis di abad pertengahan banyak, dan tidak ada keraguan bahwa itu sangat bertanggung jawab untuk menyebarkan pengetahuan tentang astronomi Ptolemaic, setidaknya sampai peran ini diambil alih oleh Sphere Sacrobosco itu. Tapi meskipun begitu, lanjut 'Elemen' Al-Farghani yang akan digunakan, dan Sphere Sacrobosco adalah jelas berhutang untuk itu. Itu dari 'Elemen' (dalam terjemahan Gherard itu) yang berasal Dante pengetahuan astronomi ditampilkan dalam 'Vita nuova' dan di 'Convivio'.
Abu Hamid Ibn Muhammad Ibn Muhammad al-Tusi al-Syafi'i al-Ghazali lahir di 1058 AD di Khorasan, Iran. Ayahnya meninggal ketika ia masih sangat muda tapi dia memiliki kesempatan untuk mendapatkan pendidikan dalam kurikulum lazim di Nishapur dan Baghdad. Segera ia memperoleh standar tinggi beasiswa dalam agama dan filsafat dan dihormati oleh pengangkatannya sebagai Profesor di Universitas Nizamiyah di Baghdad, yang diakui sebagai salah satu lembaga yang paling terkenal dari pembelajaran di era keemasan sejarah Islam.
Setelah beberapa tahun, dia menyerah pengejaran akademis dan kepentingan duniawi dan menjadi seorang pertapa pengembara. Ini. adalah proses (periode) transformasi mistis. Kemudian, ia melanjutkan tugas kita mengajar, tapi sekali lagi ini meninggalkan. Era hidup soliter, yang ditujukan untuk kontemplasi dan menulis kemudian terjadi, yang menyebabkan kapal-penulis dari sejumlah kait kekal. Dia meninggal tahun 1128 M di Baghdad.
Kontribusi besar Ghazali terletak pada agama, filsafat dan sufisme. Sejumlah filsuf muslim telah mengikuti dan mengembangkan beberapa sudut pandang filsafat Yunani, termasuk filsafat Neoplatonis, dan ini menyebabkan konflik dengan beberapa ajaran Islam. Di sisi lain, gerakan sufisme itu dengan asumsi proporsi yang berlebihan seperti untuk menghindari ketaatan shalat wajib dan kewajiban Islam. Berdasarkan beasiswa perlu dipertanyakan dan pengalaman mistis pribadi, Ghazali berusaha untuk memperbaiki tren ini, baik dalam filsafat dan sufisme.
Dalam filsafat, Ghazali menjunjung tinggi pendekatan matematika dan ilmu pasti sebagai dasarnya benar. Namun, ia mengadopsi teknik logika Aristotelian dan prosedur Neoplatonis dan mempekerjakan alat ini sangat untuk menelanjangi kekurangan dan lacunas dari filsafat Neoplatonik kemudian lazim kering untuk mengurangi pengaruh negatif dari Aristotelianisme dan rasionalisme yang berlebihan. Berbeda dengan beberapa filsuf Islam, misalnya, Farabi, dia menggambarkan ketidakmampuan akal budi memahami mutlak dan tak terbatas . Alasan tidak bisa melampaui yang terbatas dan terbatas pada pengamatan relatif. Juga, beberapa filosof Muslim telah mengadakan bahwa alam semesta itu terbatas dalam ruang tetapi tak terbatas dalam waktu. Ghazali berpendapat bahwa waktu tak terbatas itu terkait dengan ruang terbatas. Dengan kejelasan tentang pikiran dan kekuatan argumen, ia mampu menciptakan keseimbangan antara agama dan akal, dan mengidentifikasi bidang masing-masing sebagai yang tak terbatas dan terbatas, masing-masing.
Dalam agama, khususnya mistisisme, dia membersihkan pendekatan sufisme dari ekses dan menegakkan kembali otoritas dari agama ortodoks. Namun, dia menekankan pentingnya sufisme yang murni, yang dipelihara adalah jalan untuk mencapai kebenaran mutlak.
Dia adalah seorang penulis yang produktif. Buku abadi-Nya meliputi Tuhafut al-filsuf (The Ketaklurusan dari Filsuf), Ihya al-'Ulum al-Islamia (The Rivival dari Ilmu Agama), "Awal Bimbingan dan Autobiography-nya", "Deliverance dari Kesalahan". Beberapa karyanya diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa di Abad Pertengahan. Ia juga menulis ringkasan astronomi.
Pengaruh Ghazali adalah mendalam dan kekal. Dia adalah salah satu teolog terbesar Islam. Doktrin-doktrin teologinya menembus Eropa, dipengaruhi SKOLASTIK Yahudi dan Kristen dan beberapa argumentasinya tampaknya telah diadopsi oleh St Thomas Aquinas untuk juga membangun kembali otoritas agama Kristen ortodoks di Barat.Jadi kuat adalah argumennya dalam mendukung agama yang ia dituduh merusak penyebab filsafat dan, di Spanyol Muslim, Ibnu Rusyd (Averros) menulis jawaban untuk Tuhafut nya.
Abu Abdallah Muhammad bin Muhammad bin Abdullah bin Idris al-Qurtubi al-Hasani, lahir di Ceuta, Spanyol, pada tahun 1099 M. Ia menempuh pendidikan di Cordova. Kemudian ia melakukan perjalanan jauh dan luas sehubungan dengan studinya dan kemudian berkembang di istana Norman di Palermo. Tanggal kematiannya adalah kontroversial, menjadi baik 1166 atau 1180 Masehi
Catatan biografis pada dia yang dapat ditemukan agak jarang, dan menurut F. Pons Boigues alasan yang mendasari adalah kenyataan bahwa para penulis biografi Arab dianggap al-Idrisi menjadi murtad, karena ia telah berhubungan dengan pengadilan seorang raja Kristen dan ditulis untuk memuji dia, dalam karyanya. Keadaan yang dipimpin dia untuk menetap di Sisilia di istana Roger II tidak tercatat.
Kontribusi besar terletak pada tanaman obat seperti yang disajikan dalam beberapa buku-Nya, khususnya Kitab al-Jami-li-Sifat Ashtat al-Nabatat . Ia belajar dan meninjau semua literatur tentang masalah tanaman obat dan membentuk opini bahwa bahan asli sangat sedikit telah ditambahkan ke cabang pengetahuan sejak karya Yunani awal. Dia, oleh karena itu, tanaman yang dikumpulkan dan data tidak dilaporkan sebelumnya dan menambahkan ini ke topik botani, dengan referensi khusus untuk tanaman obat. Dengan demikian, sejumlah besar tanaman obat baru bersama-sama dengan evaluasi mereka menjadi tersedia untuk praktisi medis. Dia telah memberikan nama-nama obat dalam enam bahasa: Siria, Yunani, Persia, Hindi, bahasa Latin dan Berber.
Selain di atas, ia membuat kontribusi asli untuk geografi, terutama yang terkait dengan ekonomi, faktor fisik dan aspek budaya. Dia membuat planishere di perak untuk Raja Roger II, dan menggambarkan dunia dalam Al-Kitab al-Rujari (Buku Roger), juga berhak Nuzhat al-Mushtaq fi Ikhtiraq al-A faq (The kesenangan dari dirinya yang menginginkan untuk perjalanan melalui iklim). Hal ini praktis ensiklopedia geografis dari waktu, yang berisi informasi tidak hanya pada Asia dan Afrika, tetapi juga negara-negara Barat.
Al-Idrisi, di kemudian hari, juga menyusun ensiklopedia geografis lain, lebih besar dari yang pertama berjudul Rawd-Unnas wa-Nuzhat al-Nafs (Kenikmatan pria dan menyenangkan jiwa) juga dikenal sebagai Kitab al al-Mamalik wa Masalik .
Selain botani dan geografi, Idrisi juga wrote fauna, ilmu hewan dan aspek terapi. Karyanya itu segera diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan, terutama, buku tentang geografi tetap populer baik di Timur dan Barat selama beberapa abad.
Info lebih lanjut / Sumber : http://amaana.org/ISWEB/contents.htm
0 komentar:
Posting Komentar